除夜足石刻为何被称作石窟版《幽暗上河图》？
· 2026-08-02 20:14:48
中新社记者 钟旖
全国文明遗产除夜足石刻 ，是足石中国晚期石窟艺术的代表 。其始建于初唐 ，何被河图至两宋抵达鼎盛 ，石窟5万余尊石窟造像是版幽公元9世纪至13世纪全国石窟艺术最高程度的代表之一 。
除夜足石刻为何被称作石窟版《幽暗上河图》 ？暗上其呵护展开有何亮眼下场 ？除夜足石刻研究院院长蒋思惟领受中新社“对象问”专访 ，作出阐释 。除夜称作
视频 ：【对象问】蒋思惟 ：除夜足石刻为何被称作立体的足石《幽暗上河图》 ？本源 ：中国旧事网
现将访谈实录摘要以下 ：
中新社记者 ：作为重庆市如今独一的全国文明遗产 ，除夜足石刻有何光鲜特点 ？何被河图在备受存眷的中国国产游戏《黑神话 ：悟空》中 ，为何有它的石窟身影 ？
蒋思惟：除夜足石刻 ，是版幽自唐宋以来保管于重庆市除夜足区境内，次要雕镂于崖壁的暗上石刻造像总称 ，迄今宣布为各级文物呵护单位的除夜称作石刻达75处 ，造像5万余尊 。足石
1999年12月，何被河图连络国教科文构造全国遗产委员会把除夜足石刻列进《全国遗产名录》时认为 ，以北山 、宝顶山 、南山 、石门山 、石篆山为代表的除夜足石刻 ，美术价值之高，气焰和题材之多样化 ，代表了中国石刻艺术的最高程度之一 。从印度传进中国的佛教密宗 ，与中国的道教和孔子儒家在除夜足石刻造像中“三教合一” ，构成了影响很除夜的三教亲善相处气候 。除夜足石刻也是继敦煌莫高窟后 ，中国第二个石窟类全国文明遗产 。
除夜足石刻的造像时代次要为唐末 、五代和南宋 ，不凡是南宋造像最多 ，具有光鲜的平易近族化 、世俗化、糊口化等诸多特点 。南宋此后，全国局限内再也没有展示过如斯局限和影响力的石窟造像 ，是以被誉为“全国石窟艺术史上末尾的丰碑” 。
在游戏《黑神话 ：悟空》中 ，展示了良多佛教名胜奇不雅不雅不雅不雅不雅不雅 、唐宋文物遗址。除夜足石刻宝顶山的千手不美不雅不雅不雅不雅不雅不雅音 、东方净土变、地狱变相当石窟造像被1:1恢复，让玩家在虚构全国中体验到中国传统文明的魅力。
游戏与石窟寺 ，二者看似分袂 ，实则在时代布景、宗教默示等方面有联络相干 、迟滞融合的中心 。比如游戏中恢复的“地狱变相” ，在什物造像中也分为凹凸两层 ，基层为菩萨 ，基层为地狱，美与丑 、善与恶的曲解比照可恰到益处地回响游戏主人公所处的情境 。可以说 ，除夜足石刻的精细雕镂和秘要氛围 ，为游戏供给了照顾的视觉素材和灵感 。
中新社记者 ：除夜足石刻至两宋时抵达鼎盛。业界有良多专家学者称除夜足石刻为立体版 、石窟版《幽暗上河图》，启事为何 ？
蒋思惟 ：在除夜足石刻诸多文明价值中 ，世俗化 、糊口化是个中极端次要的特点，在石窟艺术中别具一格。除佛菩萨等题材的石刻 ，除夜足石刻中另有良多描述事祖先们世俗糊口和习尚风情的造像 ，将石窟艺术糊口化推到了尽后的境界 ，从各个正面浓缩回响了公元9世纪至13世纪间的中国社会糊口 ，使源于印度的石窟艺术，在经由经久展开后完成了中国化过程。
宝顶山中的造像题材出格揭穿了坦荡宽大年夜大年夜奔放宽除夜广大年夜奔放的世俗糊口场景 。该处石刻造像中有诸多南宋社会糊口场景 ，比如凌晨起来喂鸡的养鸡女 、姿式斑斓的吹笛女 、担当双亲在外行乞的逆子 、世人醉酒后的容貌外形等 。这些除夜多在往常糊口中可见的气候 ，在佛教石窟艺术殿堂中掉落踪掉落踪活泼揭穿，令人诧异。
个中 ，具有山野情味 、刀法豪宕的禅宗造像《牧牛图》特别很是刺目 。这龛造像依山傍势 ，盘曲起伏地刻在近30米长的岩面上 ，共分十二组，图文相配 ，十牧十牛穿于山川林泉傍边 ，回响祖先山中牧牛的场景 。牧人或挥鞭驯牛、牵牛徐行 ，或并肩密语 、横笛独奏 ，或袒胸露怀 、憨然憩睡；牛群或舔蹄饮水 ，或跪地而息 ，似乎一曲故土村歌 。真实 ，联应时代布景，《牧牛图》看似在讲牧牛人和牛之间的互动改削，实则是用糊口化的编制传递出佛教禅不美不雅不雅不雅不雅不雅不雅的批悛改程 。牧人代表修行者，牛代表修行者的心 ，驯牛的过程即为修行者悟禅进道的过程 ，亦可看作每小我从初生牛犊到展开、成熟、成功的人生过程 。
除夜足石刻《牧牛图》 。中新社记者 何蓬磊 摄《父母恩重经变相》系称道父母养育之恩的类型之作 。古代匠人以父母千辛万苦养育儿女的艰苦过程为主题，笼统地雕镂了“受孕保卫恩”“临产耐劳恩”“生子忘忧恩”等十组画面 ，情节邻接 ，进耳肺腑 ，似乎连环画一样往常再现了人世糊口 。
除夜足石刻《父母恩重经变相》 。中新社记者 何蓬磊 摄这些布满糊口力味的造像 ，将世俗人物作为雕镂的次要部分涌如今龛窟中 ，将苍生糊口以立体善动的编制记真实崖壁上 ，展示如《幽暗上河图》般的强大年夜气候 ，揭穿了古代社会的多元文明和人平易近的糊口外形 ，从必定程度上回响出事前除夜足区域经济社会展开程度，人们往常糊口的安靖 、敷裕，亦成为儿女专家学者体味和研究宋朝社会的次要什物原料。
除夜足石刻的世俗化 、糊口化特点 ，见证了中国石窟艺术在唐宋的次要改削 ，具有极高的汗青人文价值 ，对促进中华精细传统文明传承展开 、促进人类文明交换互鉴也具有次要意义 。
除夜足石刻自1980年对外开放以来 ，慢慢蜚声中外 ，不单中外名人陆续络续，学者亦为之凝睇 。基辛格、吴作栋 、西哈努克亲王及夫人等多国政要都曾到访除夜足石刻 。
基辛格留言称：“旅游宝顶山石窟是我们此行最超卓的景点 ，可以一睹这一超凡脱群的遗址实属忧伤。”吴作栋则题词写下 ：这个中心回响了中国丰富的汗青 ，这个中心让人思虑生命的意义 。
乘客参不美不雅不雅不雅不雅不雅不雅除夜足石刻
。中新社记者 何蓬磊 摄中新社记者 ：石窟寺的呵护不时备受国际存眷 。除夜足石刻的呵护展开有何亮眼下场 ？您若何对待与游戏《黑神话 ：悟空》的跨界合作 ？
蒋思惟：在70多年的试探与展开中 ，除夜足石刻呵护慢慢构成了“正视后期勘测研究及履行下场支撑 ，科学研究贯彻呵护过程，静态筹划和邃密化履行”的事景遇式 ，并将考古学 、美术学 、建筑学 、地质学等多个学科迟滞融合为一体 ，构成综合性呵护科学 ，同时在呵护工作邃密化 、精准化探测和少干与干与履行等方面构成较成熟的技能琐细 。这一往常呵护与警悟性呵护为主体的呵护编制，慢慢得以奉行 。
中敷衍换互鉴也是除夜足石刻展开呵护工作的次要一环 。比如 ，2019年至2021年 ，除夜足石刻研究院与意除夜利威尼托文明遗产集群合作展开“舒成岩摩崖造像呵护”项目 ，开启了意除夜利与中国东北区域在石质文物呵护与修复局限的赋性性技能合作 。2022年 ，除夜足石刻研究院还与日本奈良文明财研究所旋绕“峰山寺摩崖造像”的气候监测 、保管外形评价相干现场查询访谒与室内考验考验 、风化病害机理研究、修复呵护材料研究等展开合作 。
只重呵护不讲独霸 ，文物只能“自命出格”。比来几年来 ，除夜足石刻研究院充分独霸融媒体平台 、除夜数据、云筹算 、人工智能、场景答复答复等科技身手 ，构建撒播矩阵 ，培养汲引数字博物馆 ，斥地文创产品和数字躲品 ，构成线上云游、线***验的“孪生”格式 。乘客足不出户 ，就可以邃晓除夜足石刻的稀少魅力 。
《黑神话 ：悟空》游戏团队在除夜足石刻做了充分的实地审核 ，并采取实景扫描技能取景 、建造 ，把中汉文明直不美不雅不雅不雅不雅不雅不雅地涌如今全球玩家面前 ，可以说是别致文明与现代科技的迟滞融合 ，也是鞭挞中华精细传统文明创作创作创造性转化、立异性展开的一次全新考验考验 。
我也寄看到 ，该游戏向全国展示了中国丰富的文明底蕴和创作创作创造力 ，吸引了浩瀚对中国文明感欢欣乐乐喜悦爱好的国际玩家 ，这对打破文明隔阂 ，促进对中国的体味和认同具居心义 。当然 ，经由过程这类编制得以让更多的年青人体味熟知全国文明遗产的魅力 ，也为除夜足石刻的呵护 、传承 、宣传供给了一条新路途 。
图为游戏《黑神话 ：悟空》建造团队在除夜足石刻实地群集素材 。（兔角科技供图）中新社记者：除夜足石刻全新开启了“五山联动”新游径 。这可否代表着除夜足石刻的呵护 ，已到了成熟且可向更多人共享下场的阶段 ？
蒋思惟 ：经久以来 ，除夜足石刻的呵护遭到各级部分和社会各界的高度体恤和存眷 ，履行了一多量呵护项目 ，并掉落踪掉落踪了一些下场 。这个中 ，就包含新开放的南山 、石门山、石篆山石刻三处造像点 。
这三山是除夜足石刻列进《全国遗产名录》的“五山”石刻的次要构成部分 ，不凡是在中国文明演进中 ，儒家 、佛教 、道教思惟走向迟滞融合的过程上 ，具有极高的汗青文明价值。个中，南山石刻以三清古洞为代表，无缺回响了宋朝道教神系；石门山石刻佛 、道合一 ，十圣不美不雅不雅不雅不雅不雅不雅音 、孔雀明王等造像超卓尽伦；石篆山是儒释道完竣迟滞融合代表 ，个中的青年孔子笼统更是忧伤一见 。
三山的开放 ，丰富了除夜足石刻旅游路途及旅游内容 ，不成是进一步让世人邃晓除夜足石刻稀少魅力的次要补偿 ，也是“让文物活起来”在除夜足的一个具体闪现 。我们信赖，“五山联动”将向世人更集结地揭清除夜足石刻“三教迟滞融合”的文明特点 ，和石窟中国化的艺术风仪 。
受访者简介：
蒋思惟 。中新社记者 何蓬磊 摄蒋思惟 ，卒业于四川师范学院 ，文博研究馆员，现任除夜足石刻研究院院长。经久戮力于除夜足石刻呵护与治理工作 ，比来几年掌管完成宝顶山除夜佛湾水害治理工程 、除夜足石刻全国文明遗产地监测预警等10余个次要文物呵护项目；担当构造履行中日合作 、中意合作除夜足石刻呵护2项国际合作项目 ，完成科研项目5项 ，并宣布学术论文20余篇 。2021年被聘为重庆市文明和旅游展开委员会专家 ，同年被列进国度文物局专家库专家。
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