十日谈｜西厍：在秀州塘想起船子之歌

在秀州塘想起船子偈语，日谈作为一种机警，西厍秀州它充分澄明 。塘想

中秋一过
，起船天幻想下场凉上往。日谈是西厍秀州以秀州塘骑行、看落照，塘想几成日课。起船是日谈以在日沉月出间，常想起船子和他的西厍秀州拨棹歌。

“千尺丝纶直下垂” 。塘想秀州塘上不缺钓徒。起船罕有人骑着电单车或摩托来，日谈也有开汽车来的西厍秀州 。有时光一两个  ，塘想有时光一伙。有的耐性
，有的不耐性，各有钓相；有的好运 ，有的歹运 ，各凭造化 。晴日 ，秀州塘烟波澄明，垂钓者真实不多；雨后，秀州塘浊水浩渺 ，垂钓者遂接踵。扳罾的也良多——浑水好摸鱼  ，这几近是真谛。在堤岸上信步消遣的男女 ，有时光也会凑上前去
。垂钓不是个凶悍荣华事儿 ，凑一凑就凶悍隆盛了
！别看这些汉儿女人手中并没有“千尺丝纶”，心里却都有一根鱼竿 ，眼里也都有一张鱼网 。钓者抛竿到河心 ，或渔人垂网于急水，围不美不雅不雅不雅不雅不雅不雅男女心里的鱼线、眼里的罾网，也都一同抛出、垂落
。

十里秀州塘，每个小小的泛动既来自鱼钩蠢动的水下 ，也来自人们熙攘的心里 。

“一波才动万波随”。钓徒的“若无其事”于巨人来讲，算是一种境界
。经年累月日晒雨淋作古守烟波 ，理应是可以培养这类“境界”的。只是这“若无其事” ，正如秀州塘的波澜不兴，谁晓得平如镜、柔如绸的水下，可否也像人们所见的一样  ？船子泛船云间，垂钓落照
，一番苦等，在衣钵有托 
，覆船而逝之前 ，他大年夜大年夜体也难能“若无其事”吧 ！人有一念起，斯有万念生。烟波层层叠叠
，不过是心动罢了
。可是 ，谁又能说船子浮槎数十载就不是一种“若无其事”呢？与世人的汲汲“觅取”不合 ，他只是一蓑烟雨作古守，守株者等待那只或然的兔子，他等待阿谁可托衣钵的和尚
。他宁愿赞成等，宁愿赞成守，渡尽数十个岁数和千百个南来北往客，只为心许的一诺 ：道传身灭 。

船子在作古守中禅定，而芸芸钓徒
，怕只是在作古守中作古守吧？

夜静水冷鱼不食。秀州塘上罕有夜钓者。鱼篓里的鱼跃注解，夜静水冷是理论
，鱼不食则未必。所以才有秉灯夜钓的热中——有没有利不起早者，天然就有没有利不贪黑者。至于鱼之食或不食，地道是一个技能问题，备足饵料打窝
，就不怕鱼不入彀 。何况渔灯明灭，对鱼来讲也是抵不住的困惑。所以与其说钓者蓄意下钩，不如说愿者宁愿宁愿宁愿入彀 。可是鱼不食
，切实其实仍是一个理论的懊末路 。当然夜静水冷是一条可以被从头创作创造和独霸的路途，足可借以抵达真实的妙境。只吝惜，钓者只是钓者 ，不是从药山凹凸来的悟者；鱼儿也只是鱼儿
，不是参禅苦修的锦鳞。

这世上，还真少有夜静不拒，水冷不惧，宁愿宁愿宁愿只钓一层层泛动的人。偌除夜一个全国，谁是船子衣钵的再传者？秀州塘上，落照湾头，谁还见过一叶扁船，见过渡尽晨昏不肯着岸的和尚？

满船空载月明回
。我见过秀州塘上的明月 ，也见过暗月、迷月甚至血月 。

我见过餐风宿露的驳船满载砂石和夜色移行 ，也见过一对外省佳耦在夕照里下网，晨光里收网——我见过他们在秀州塘的烟波里生火、做饭 。

我见过炊烟在昼与夜的裂缝里黏应时分的戮力
，却没见过空载一船明月归来的驳船或渔船 ，没有“满船空载月明回”这回事。很较着 ，它已然成为一个典故 ，是此外一个时空的事
。一个仅供追怀
，却难以诉诸理论的幻象——人们领受它 ，仅仅作为文学的想象或梵学的镜像 ，却难能信赖它会是一个理论的底蕴。而救赎 ，在船子那儿何处也殊非易事 ，在秀州塘的钓徒
、渔翁和船垂老那儿何处，生怕就更难完成了 。

作为一种机警它充分澄明，我有幸在月明之夜领受它的垂问征询人。而一江秋水 ，正被明月煮沸凉意。（西厍）