原文 ：

　　人之初 ，小师性本善 。长教粹经性邻近，师必习相远 。读国典字

　　苟不教，经原性乃迁
。文及教之道
，译文贵以专
。小师

　　昔孟母，长教粹经择邻处。师必子不学，读国典字断机杼
。经原

　　窦燕山
，文及有义方 。译文教五子 ，小师名俱扬。

　　养不教
 ，父之过。教不严，师之惰
 。

　　子不学，非所宜。幼不学，老何为。

　　玉不琢 ，不成器 。人不学，不知义。

　　译文 ：

　　人之初，性本善。性邻近，习相远 。

　　【译文】人生上往的时辰自性都是完竣的(此处“善”非善恶之善 ，是指刚出世的婴儿齐截对待实足万物没有分袂，像水一样纯真。每个婴儿，父母的经历及展开的气候不合，涵养
、习惯和对全国的认知也就不一样了 。就像一张白纸，你不才面画甚么写甚么，他就展示甚么 。)
，只是因为生前程程中，后天的进修气候不一样，性格也就有了善与恶及好与坏的不合。

　　苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

　　【译文】假定从小不好好经历
，严格的赋性就会变坏。为了令人晃荡坏，最次要的编制就是要专心齐截地往经历孩子。(假定勤奋不经历，那么就会偏离完竣的赋性。经历最好的编制是一门深切，长时薰修。多么才可以学有所成 。不然样样通，样样不精
。并且养成烦躁的习惯。)

　　昔孟母，择邻处 。子不学 ，断机杼。

　　【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬场，是为了使孟子有个好的进修气候。一次孟子逃学 ，孟母就割断织机的布来教子。

　　窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

　　【译文】五代时，燕蓬户士窦禹钧经历儿子很有编制，他经历的五个儿子都很有下场
，同时科举成名 。

　　养不教 ，父之过。教不严
，师之惰。

　　【译文】仅仅是抚养儿女吃穿，而不好好经历，是父亲的偏向。只是经历 ，但不严格请求就是做教员的偏向。

　　子不学 ，非所宜。幼不学 ，老何为。

　　【译文】小孩子不肯好好进修 ，是很不睬应的 。一小我借使假定小时辰不好好进修，到老的时辰既不懂做人的事理 ，又蒙昧识，能有甚么用呢?

　　玉不琢 ，不成器
。人不学 ，不知义。

　　【译文】玉不打磨雕镂，不会成为超卓的器物;人假定不进修 ，就不晓得礼节 ，不克不及成才。