《饮食的都邑的演读饮复古：上海的区域饮食文明与都邑体验》是美国汗青学者马克·斯维斯洛克的“国外中国研究”名作 。马克普及聚积材料，身份食分化上海饮食文明的变中拜构成 ，并以此为透镜 ，心身窥视近两百年间中国人都邑糊口的份的复古演变 、对中心身份的都邑的演读饮拜看与国度不美不美定见的构建 。
自古以来 ，身份食饮食在中国人的变中拜全国占据极高的职位 ，这类职位经常与“乡愁”严密严密慎密密切相干 ，心身比如张翰“因见金风打金风抽丰起 ，份的复古乃思吴中菰菜、都邑的演读饮莼羹、身份食鲈鱼脍” ，变中拜弃官还乡，心身下场了“莼羹鲈脍”这一汗青典故 。份的复古假定说“上海”的美食也承载了“莼鲈之思” ，那么 ，“上海人”的“乡愁”似乎更宏壮一些 ，更具有行动性也愈加原封不动 。这类“乡愁”是若何迟滞融合成为“上海人”合营的文明记忆的呢？
对“上海”来讲 ，“饮食的复古”是多元化的 ，它既面向人们畴昔的糊口，也根植于当下的往常糊口 ，并成为将来想象的载体。
在上海这座都邑里 ，中华平易近族数千年的记忆 ，被浓缩了 ，这座都邑疾速展开 ，使得这一区域的饮食文明被加添了丰富的复古内涵 。书中首章 ，陈述上海在前现代时代的经典作物——水蜜桃 ，和由此引出的园林文明 ，这是一种对“故土村歌”式的糊口的复古 ，带有凶悍的中国传统的神韵 。
自从成为对外贸易的互市港口 ，上海转进了高速都邑化的过程傍边，全国各地的商商贾云集于此，加上后续东方文明的影响，上海很快就占据了餐饮文明的关头，如书中所言 ，“对客居老家的人来讲，故土菜馆是贯穿连接故土文明 、维系故土社团的关头行动办法 。”与此同时 ，对对西餐的引进与迟滞融合，展示了中西合璧的的菜单 ，成为一个时代的见证 。
作为平易近国时代的“美食之都” ，上海既有着身处长江三角洲进海口的区位优势 ，同时闪现了这一时代日趋发家的交通群集带给这座都邑的影响 。可是 ，这些客不美不雅不雅不雅不雅不雅不雅前提并窘蹙以声明上海之所以成为“上海”的启事 。因为 ，里面贫窭了“人”这一要素 。那么 ，“人”的主不美不雅不雅不雅不雅不雅不雅自愿是若何塑造这座都邑的呢？
在1927至1937年这十年间 ，上海的饮食多样性掉落踪掉落踪迅猛的展开 ，粤菜、闽菜 、徽菜等中心饮食在这里都有市场 ，全国各地的“人” 、各个社会阶层的聚积 ，使彼时的上海成了一个“小中国”。劲敌环伺的除夜布景下 ，栖居在此的人对这里产生发火了回属感 ，多么的回属感又进而演变了一种对国度的认同与平易近族的孤高感 。比如，事前创作的《上海有名食物歌》中 ，就孤凹地撒播宣传上海泰丰食物公司的罐头“远胜出口货” 。
这类布景下所产生发火的国度认同 ，并不是一种局限于区域的“中心平易近族主义” ，而是借由中心餐馆所唤起的“对中国畴昔某段汗青的回想” ，是放在了特定地址下、有着特定文明布景的产品。而为了呵护这类“中心性的文明” ，各中心的营业者又拧成了一股绳 ，合营勾画了“一幅足以与东方全国相抵挡的中国将来图景……将不着边沿的中心汗青拼成一幅严丝合缝的调和全景图。”
时至往日 ，上海还是保管着各类复古 ，而多么的复古，如前述所言，是一种多元化的复古 ，个中既有传统的复古 ，也有鲜艳的复古……这些联络着上海这座都邑的本源，也代表了这座都邑的适应与立异 。时分向前流淌 ，而新的“复古”被不竭的创作创作创造 ，一切实其实下总会变成新的夸姣回想，而将来尽在脚下 。（赵昱华）
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